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心戒法师讲法开示:《真学佛系列录音版之三》(10)

文章来源:本站 发布时间:2019/5/20 点击数: 889 次

每个人都需要健康,都需要有一个好心情,都需要家庭和睦。可是你不知道积啥因哪!健康来自于放下,放下心里就清净!心里清净是最大的营养,心里清净是最大的健康!你看不明白,你就想获得健康,不太容易!经常听法,你就越来越心开意解了。听得少,不行,特别著相修的,他也听不进去。实际我从终南山一开始下来,回到家乡那时候,我这么一看,露天的居士比咱们家乡居士心诚。咱平庄的居士照露天的差一半儿都多,这一看,真诚啊!所以说我就马不停蹄的到露天去讲法。没成想,一看,一个个都著相修,都修成佛呆子了,听不进去呀!当时听得挺好,回去以后,完了!我在那讲了两回,一次讲了五天。所以说这就缘分不成熟啊!总以为“他讲的这个‘莲花托着,无量光照着……’老法师没讲过啊?夹杂吧?”以为他比谁都明白似的。 给他们讲:觉悟就是念佛!他一听,不信哪!非得老法师亲自讲他才信。最后老法师2007年这么讲了,他们才知道。看看老法师讲的《华严经》,“呼啦”明白了,“哎呀,原先心戒法师也这么讲。”时间瞎了,白白的浪费了。实际我的愿望是:希望咱们家乡的这些居士都通通联合起来,共同的明理,共发菩提心,这样咱们家乡地区就有福了。别处有地震,震不到咱这儿来;哪来禽流感,传不到咱们这儿,多好!到处听到“下课”,咱们这下不了课,就这么简单!这不叫迷信。因为个个都有德行,德光摄受一切众生。最起码,这德光咋也摄受十里八里的吧?这元宝山区附近也就十里八里的。这就有福了。大难不死都是有德行的,何况咱发菩提心的了?经常发菩提心的人,你想一想就知道了。消灾免难从哪里来呀?从德行中来!它不是说:上三支香,再上一支护法香,要不护法不来。上午还上到前面,下午上到后面,还怕插错了。那是学啥呢?就是个魔怔!所以说现在一看,真是觉得可笑又可怜!“可怜悯者”!再翻开经典,世尊讲的可怜悯者,才知道随文入观,才知道真实义呀!现在末法时期众生真是刚强难化,一点儿不错!我们大家现在提出问题,就着问题给大家解答解答,今天很难得,来了个大居士,咱们这儿大居士少啊,跟我缘分很深,我从终南山回来,在双鸭山讲法的时候就听了,早就把这个种子种上了。我2000年出的家,2001年去的终南山,2002年去的露天,2004年也去了,去好几次呢。虽然接触的早,但是擦肩而过。有些人虽然接触的晚,但接触了以后就重法,接着就落实,很快就成就!不在于接触的早与晚,就看你的“根性”。根性利的,听完以后,勇猛精进,一点儿不夹杂,这样他(她)就有救了!这样的将来都是大根基,绝对成就!不但说自己成就,还能帮助弘法利生!现在哈尔滨的很多居士给我打电话,让我去,向我汇报好消息,说:“师父,告诉你一个好消息。”我说:“什么好消息呀?”原先听的那些老修找了不少师父,最后在一起总结又总结说:“还是心戒法师讲的法真实不虚呀!”以前听过我讲法的都回来了,回来说:向师父真心的忏悔,浪费了时间!到处打电话找我,双鸭山的也是都在找,现在已经逐渐的验证了。

不做舆论的奴隶,从哪方面呢?咱说个简单的,你听了,落实了,自己都亲自受益了。突然有个师父说:“他不穿僧服讲法,那也不如法呀?”你如果入他知见就麻烦了,你都亲自受益,亲自验证了,还在那块儿怀疑、夹杂。咱说穿僧服讲法跟不穿僧服讲法有关系吗?难道不穿僧服讲法你就不明白?穿上僧服讲法你才能明白吗?你接触多少个穿僧服的师父讲法,你明白了吗?你都接触多少受三坛大戒的法师讲法了,你听明白了吗?你好好回想回想,你就知道了。怎么能听他们胡说八道呢?还跟着师父(剃度师)必须得三年,你稀里糊涂,我跟着你干啥?我们想一想?师父明理,行,我跟着你修学!净土法门也好,密宗也好,你真正明理,我跟你修学!你天天误导众生,让我帮助你忽悠去?我不积那个因!我爱我师,是,你是我的剃度师,但是我更爱真理,我决不能把真理放弃!因为我既然皈依,既然剃度,我就要传播佛陀的真理!我就要像佛陀一样,依他老人家的足迹去走,去弘法利生,续佛慧命!决不能说是往哪一去,“哎呀,你这怎么怎么地……到哪块儿建个塔吧,拿五千,你儿子有病,你建个塔就好了。”你说,这是啥呀?你听一听?说句实在的,根本跟因果不沾边哪!那就叫迷信!那就叫忽悠!那就叫作作怪而已。还到哪个山上建个塔?你哪赶自个儿明理,好好积累德行啊!德行起来了,冤亲债主服你了,彻底的根治了,好了!经典上没说哪建个塔,你的病就能好,那跟算命、风水先生有啥区别呀?就这些个情况,说句实在的,处处误导众生的地方多了!人们没有辨别能力,就乱听乱信。人们现在理解不了啊,天天这个犯戒、那个犯戒,这个不如法、那个不如法。他本人不发菩提心他不说犯戒,他离不了相他不说,天天净看外边的这个、那个……我现在是不得不说,不说众生太迷惑,他不明白呀!我说,决不是为了抬高我自己,我是为了让众生更加明白,我才把这个事实真相说出来的,我没有为个人的一点点利益而去宣说这些。所以人们那么修,修偏了!

我天天弘法都不如法,我一点儿也不为我自己着想,我天天为众生负责任,去无私的奉献,也没说为我个人的利益呀!学佛给谁学,给你自己学!“施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛带角还”!我是深信因果,我决不会去误导众生,决不去拿着十方供养钱去买我的名,去得我自己的利益,我坚决不干那个傻事!以事实说话。特别咱们家乡这些个老修更了解。当然人无完人,并不是我修得怎么好,这个也不是。因为也正在修行中,也正在逐渐完善自己,也得需要家乡居士们的鼓励。毕竟一个人在外弘法利生是很单薄的,力量是很有限的。自己在外边确实力量不够啊,回到家乡有一种强大的力量在支持我,觉得很有力量。因为啥?你们比较理解我,支持我!一句话:我们做什么,看什么?一定要看实际!露天居士,你们好好想一想?你们要求我讲法的时候,我什么时候说过必须得来车接我,要不对师父不恭敬啊,讲过吗?我都是骑自行车去,骑自行车回来。为了什么呀?就是为了提醒你们:都应该吃苦了业!都应该惜福啊!真实的修行就是这样默默地去做,默默地去落实。没有必要说你来车接来这就叫恭敬,不存在那个。我一再提倡:好好落实,就是对师父最大的恭敬!真正的对丈夫、对家庭生起恭敬心、责任心,你就是对师父最大的供养!我从来没有主动的向任何一个居士攀过缘、化过缘。因为深信因果的人、真正想修行的人,都是“冻死不攀缘,饿死不化缘”。修行,如果不脚踏实地的这样去做,你想一想?虽然咱们现在做得不好,但是理明了,在事相上就得努力地去做,“理要顿悟,事要渐修”!我们大家都拧成一股绳,都努力地好好落实,这样以后有个很好的团体——和合僧团,这样才能常常得到佛菩萨光临,加持啊!如果僧团都做不到和合,这样以后肯定得到的加持力少,甚至不加持。全国各地居士林也好,道场也好,真正做到和合僧团的寥寥无几呀!由于不明理,当面觉得挺和合,背地里净是非。争强好胜,虚荣心、面子了,这个了、那个了,出现很多很多没有必要的这些烦恼事。一定要珍惜这殊胜的缘分!在生活实践中一定要真正的落实啊!

和合僧团,咱们说个简单的,在道场,有什么事,一定要听领众的,你唱得再好,你调再高,决不能你再拿过去领,一定要服从领众的。咱们就说再慈悲,道场有道场的规矩,领众的不在,领众的说让你领,这可以。决不能说领众的在呢,你拿过磬就领着唱,这都不行。再说这规矩也应该提倡提倡,你没有一定的职责能行吗?师父有师父的职责,走到哪里,就是传播真理,帮助众生离苦得乐!如果帮不了众生离苦得乐,就已经失去他的责任。我们老修就是带新修的责任。因为经常不断的有新修进来,老修就得不厌其烦哪,你不要说看他顺眼,我就带他,我就给他讲;看他不顺眼,我就远离他,那你不慈悲呀!不究竟啊!不顺眼的人找你来,你也应该慈悲的去解答,这才叫真正的行菩萨道啊!净看那些顺眼、顺心的地方,你能修成吗?你能了业、消业吗?佛法,为啥叫心法呢?“心”不知不觉,自己就愿意觉悟了,这叫自觉觉他。你自己愿意出六道,愿意觉悟,你就有救了!你自己不愿意觉悟,你咋听也不行!因为啥呀?因为六道轮回在你心中还是比较重啊!你把学佛放在第二位了。啥叫真干?真干就是真改,真落实!啥叫恒顺众生?说丈夫想吃干饭,你想喝粥,你决定放下你喝粥的这个知见,赶紧的去做干饭,这就叫恒顺众生!干饭,你泡点儿水,好好嚼一嚼,到肚子里都是粥,你没有必要因为吃干饭而生气。得层层过关呀!如果你真正的能把“十四条”在生活中落实上,落实百分之六十,你就已经合格,十大愿王都在其中!你也没必要研究那些名词。真实义就是:在生活中去转经,落实无字经书!你也没必要问:“什么叫三福啊?什么是六度啊?”六度也在其中!忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜,都在其中!你只要好好落实,自然而然的你的德行就起来了。名字相、名词相是救不了我们的!你天天老问:“这咋回事?那咋回事?”你问到老,你也问不完,有的是!因为佛讲的是八万四千种法,八万四千种名,那你去了解去吧!一个名是一个总纲要,一个名里有八万四千种小名,那你天天研究名去吧!人生很暂短,抓住根本赶紧的脚踏实地好好落实,不明白的直接就告诉你怎么样去做,多简单呀!多殊胜啊!要说没有依止师,那你可不好修了。

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