善有乐报 福有攸归

问： 据说青云寺在建寺经费很紧张的情况下，还做了很多慈善事业？

老和尚：慈悲是佛教的本质，慈善救济是佛教的优良传统，我们只是做了些应该做的事情。按照佛教缘起性空、众生平等的思想，一切事物都是相资相助、互相联系的，别人有难就是我有难，帮助别人就是帮助自己，体现在行动上就要救苦救难。菩萨事业来自群众，不离群众，不舍群众。佛在世时曾有弟子问：“一滴水怎样才不会干涸？”佛答复：“把你这一滴水投入大海中，永远都不会干涸。”

当年建寺院的任务很重，资金短缺，我努力做吉祥法事，还把自已的退休金也用在建寺院上，得到了各方面的支持。还有我说过的那些信众慷慨解囊，也正是在信众竭力相助，才渡过难关。所以，青云寺也竭心尽力参与社会公益和慈善事业。近年来，据不完全统计，青云寺用于救助弱势群体，辍学儿童、恤孤助残、尊老爱幼、扶贫济困、自然灾害、环境保护等社会公益慈善事业的资金大约是几十万元吧。这些义举为国家分忧，为众生解难，是青云寺发扬佛教慈悲济世优良传统的体现，也是发挥佛教中构建社会主义和谐社会作用的重要举措。开展慈善工作需要大智、大勇和仁爱。一要有大勇，要能果断勇敢地去做；二要有智慧，不能乱做或超越自己的本份去做；三要有仁爱之心，不能图名利。尤其在灾难面前，没有智慧是帮不了忙的，否则还会添乱的。我们在帮助社会大众的时候，同时也在为政府分忧解难。在救灾和慈善救济过程中，一定要跟当地政府很好地沟通，我们的慈悲善良就一定会得到政府的大力支持。

“佛身亦如是，普遍诸世界，种种诸色相，无主无来处。”

中国佛学思想的精华：缘起因果，求智修善，平等慈悲，中道圆融。什么意思呢？哲学是时代精神的精华，而佛教是极富哲学思想的教派。佛学有助于人格完善、社会和谐、人与自然的协调，有助于当代世界文明建设。

缘起，这是佛教最基本的观念，最根本的教理。缘起论是对宇宙万物的生成演变和世界的本来面目的合理的论说，也就是“关系”和“过程”。事物是诸多因素的组合，凡事都是一种关系；即是关系组合，就是不断运动变化的，也即凡事都是一个过程。

因果，由缘起直接导出因果观念和因果法则，即有因必有果、有果必有因，也就是善有善报、恶有恶报的惩戒规条。佛教强调因果相连，要求人们的行为必须考虑带来的后果，善恶有报。因果强调“自作自受”，强调了个人的主体性及其道德责任。使人有个自我约束力，而不狂乱。

求智，佛教并不神秘，佛也是人，是“觉悟”了的人，是了解事物的真相，通晓缘起法则及事物的来龙去脉的觉悟者。佛教就是要给人智慧、给人办法，去解决人生面临的诸多烦恼、痛苦，启迪人们的智慧，去妄契真，获得真知觉悟。

修善，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”佛教讲究因果，反对各种恶因及给自身和社会带来的恶果，提倡做各种善因，以给自身和社会带来善果，鼓励人心向上，人心向善。是有利于人类社会的可持续发展的，是有利于和谐世界建设的。

平等，佛教的平等观是基于缘起的学说，是建立在因果平等上的——众生与佛同具有成佛的因“真如佛性”，也同能成佛果，进入涅槃境界。平等意味着互相理解、谅解，进而达到互相宽容、友爱；平等还意味着消除根深蒂固的人类中心主义，树立人与自然和谐共生的理念。

慈悲，是大乘佛教提倡的对众生的平等一如深切的关怀。慈是给众生以快乐，悲是拔除众生的痛苦。慈与悲结合在一起的心愿，即慈悲心，是维护众生平等、建设和谐世界的重要心理基础。佛教的慈悲理念有助于化解人们的妒忌心、仇恨心、复仇心，有助于缓解弱势群体的痛苦，有助于减少恐怖主义和战争的发生。

中道，是远离事物的对立状态，远离有无、断常等对立见解，这被认为是认识事物的中正之道，也被认为是反映事物的实相，即最高真理。在修持上，远离苦行与快乐两端的不苦不乐中道，被视为正确的道路。坚持中道必得解脱，由此也可以说，中道是最高境界。

圆融，是中国佛教宇宙观和真理观的重要理念，同样是能够兼容和谐、调和适应的方法论基础。圆融要求尊重事物的不同因素，尊重差异各方的共存共荣。按照圆融观来看世界，世界是一个丰富多彩的、多元化的统一体。

要正确认识中国佛学思想中建设当代世界的积极作用。佛教贴近世间生活，关心化解人类社会的矛盾、问题。佛教的本怀就是关心人的疾苦，关心人的现实生活中身、心遇到的一切烦恼，将之化解，让人获得觉悟解脱。

“心净则国土净”。如果每个人都以慈悲为怀，社会就有了和平安乐的心理基础。佛教的发展，对于国家安定和人民幸福，具有重要意义。宏扬佛教的价值，不仅在于修身齐家，而且可以辅助治国平天下，对社会发展具有深远影响。佛教尤其具有净化人生、和谐社会，吉祥安和，并进一步促进世界和平的现实意义。